SÚPLICA PELO PLANETA TERRA
Neli Neto

Pai, humildemente vos peço
escutai a minha súplica
que ajoelhada vos faço.
Perdoai todos os homens,
que estão destruindo o planeta
em nome de uma ciência
que prejudica a existência
dos seres daqui da Terra.

Num rompante desvairado
pensando em louros e glórias
pouco a pouco arruinaram
com seu espaço sagrado
o paraíso criado
com tanto amor e bondade
para abrigar aos humanos
como um lar especial.

É tanta destruição
que vemos no dia a dia
que uma dor intensa acontece
invadindo o coração.

São guerras, testes atômicos
lixo e mais lixo jogados,
poluindo nossos rios,
escasseando as águas.
Terras sendo queimadas
árvores arrancadas
matas exterminadas
em nome de um progresso
levando à morte o planeta.

No desejo de lucros insanos
arruinaram a beleza
devastando a natureza
matando seres humanos
extinguindo animais.
Calaram o canto dos pássaros
sumiram com as flores exóticas,
árvores que nos dão frutos.
Aniquilaram nosso mundo
com tanto ardor arrogante
em nome de uma ganância
que acabaram gerando
um buraco gigantesco
na atmosfera do espaço.

Hoje estamos em perigo
num remate declarado
nos acidentes que surgem
tsunami, terremotos
até mesmo furacões
os verdadeiros algozes
que chegam sem um aviso
ruindo com as cidades
matando homens, crianças
deixando povos com fome,
nosso planeta arrasado.

Peço-te ó Mestre divino
em nome da Virgem Maria
que tenhas só piedade.
Não deixais que aconteça
o fim da humanidade
com a morte do nosso planeta.
Perdoai todos os homens
eles não sabem o que fazem!

AS BOAS AÇÕES

Bertolt Brecht  (1898-1956)

Esmagar sempre o próximo
não acaba por cansar?
Invejar provoca um esforço
que inchas as veias da fronte.
A mão que se estende naturalmente
dá e recebe com a mesma facilidade.
Mas a mão que agarra com avidez
rapidamente endurece.
Ah! que delicioso é dar! Ser generoso
que bela tentação!
Uma boa palavra brota suavemente
como um suspiro de felicidade!

Tom Jobim, se ainda estivesse no nosso plano existencial, estaria completando hoje (25/01/2007), 80 anos. A sua grandiosa obra e a sua vida apaixonada são exemplos que jamais serão esquecidos.

"Todo dia vemos os seres humanos correndo de um lado para o outro, ativo e empreendedores. Porém, na verdade, muitos estão dormindo. Sim, psíquica e espiritualmente eles estão mergulhados no sono. O sono psíquico pode ser comparado ao sono físico. No plano físico existem sonos pesados, pois o homem acumulou uma grande quantidade de toxinas, ou enfraqueceu muito o seu organismo com atividades desordenadas. Por isso, além de ter necessidade de muito mais tempo para se recuperar, ao despertar, permanece sonolento e se arrasta durante o dia. Da mesma forma, se o homem acumula impurezas no coração e no intelecto, se desperdiça as suas energias nas paixões, obviamente ficará muito tempo em uma espécie de torpor psíquico. E esse torpor da consciência o impede de perceber a beleza e o sentido da vida".

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Antonio Allegri Corregio (1490-1534)

"Então, em vez desse tumulto de aspirações sem fim, em vez dessas passagens constantes do desejo ao medo, da alegria ao sofrimento, em vez dessas esperanças sempre inalcançadas e sempre renascentes, que fazem da vida humana, enquanto animada pela vontade, um sonho interrompido, não perceberemos mais do que esta paz, mais preciosa que todos os tesouros da razão, a calma absoluta do espírito, esta serenidade imperturbável, tal como Rafael e Corregio a pintaram nas figuras de seus santos e cujo brilho deve ser para nós a mais completa e verídica anunciação da boa nova: a vontade desapareceu; subsiste apenas o conhecimento".

Arthur Schopenhauer

A ESSÊNCIA DO SER HUMANO

por Josias Dias da Costa - mestre em Educação, na área de Filosofia e História da Educação, pela UNICAMP

josiasosb@ibest.com.br

Uma pedra nasce e cresce de fora para dentro, num processo que leva milhões de anos. Ela se encontra aquietada, dentro de seus limites, naquilo de que é constituída, tendo como característica a sua rigidez. Uma flor, mesmo que seja inspiração para as mais belas poesias, também manifesta um movimento limitado, e suas pétalas podem vir abaixo por alguém que queira verificar se “o bem” ou se “o mal” lhe quer. Já o ser humano não se aquieta no constituído e nem nos próprios limites. Ele se coloca como um projeto num processo de crescimento que se dá de dentro para fora, ao mesmo tempo em que os condicionamentos culturais e sociais do espaço e do tempo constituem para ele uma camisa de força para que seja moldado de acordo com os padrões existentes. Diz Erich Fromm que “O homem era – e ainda é – facilmente seduzido para aceitar determinada forma de ser humano como sendo a sua essência. Mas a essência do ser humano não se define pela sociedade com a qual se identifica. Os grandes homens e mulheres foram aqueles que visualizaram algo que é universalmente humano”.

Na sociedade grega da era clássica, em que se buscava uma auto-compreensão fundamentada na razão, o ser humano passou a ser entendido como Homo sapiens, ou seja, aquele que ultrapassa o nível do senso comum, das opiniões enganadoras, para chegar ao conhecimento das coisas como elas realmente são. 

Já a busca de uma auto-compreensão da sociedade moderna em seu nascedouro se  fundamenta no conhecimento fundado na experiência do que é tangível, manipulável, ou que esteja ao alcance dos sentidos. O homem moderno, no afã de fazer coisas, de se apropriar delas e de acumulá-las, definiu a sua essência pela sua atividade industriosa, transformando-se no Homo faber. Mas, considerando-se que a sociedade industrial dos dois últimos séculos, que estabeleceu a globalização como meio eficaz para estabelecer o mercado de consumo, criou como mecanismo de controle da mão-de-obra um exército imenso de desempregados ou de pessoas que não se situam na esfera do mercado, a essência do ser humano não pode ser o que ele faz, nem mesmo no âmbito da sociedade industrial, visto que, dessa forma, a maioria dos povos da África, Ásia e América Latina estaria excluída dessa noção de humanidade.

As sociedades antigas e medievais formavam uma totalidade em que os indivíduos, integrados nos sistemas sociais existentes, nem sequer se percebiam como tais, uma vez que a consciência que se podia ter era a de uma existência associada à grande família, à religião, às normas estabelecidas e que muitas vezes eram vistas como de ordem natural ou divina. Já os teóricos liberais fazem da individualização do ser humano um dos fundamentos da sociedade moderna, juntamente com a propriedade, a liberdade, a igualdade e a democracia. Mas ao mesmo tempo esses teóricos escondem o fato de que a essa noção de humanidade não diz respeito a maioria dos indivíduos dessa sociedade, formada por aqueles que trabalham sem ter para si a recompensa proporcionada pelos frutos desse trabalho, que vão cair nas mãos de grupos que deles se apropriam e deles fazem seus instrumentos de poder.    

A sociedade contemporânea é uma sociedade em que as ideologias buscaram camuflar a verdadeira essência do ser humano. Segundo Hannah Arendt, “... o pensamento ideológico emancipa-se da realidade que percebemos com os nossos cinco sentidos e insiste numa realidade ‘mais verdadeira’ que se esconde por trás de todas as coisas perceptíveis, que as domina a partir desse esconderijo e exige um sexto sentido para que possamos percebê-la”. 

Continua ...

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Este sexto sentido é fornecido pela doutrinação ideológica presente nas instituições educacionais e particularmente nos meios de comunicação de massa, em que se faz de tudo para “libertar o pensamento da experiência e da realidade” procurando sempre injetar um nea é uma sociedade em que “significado secreto” em cada evento público e farejar “intenções secretas”  atrás de cada ato político, de tal forma a fazer acreditar que aquilo que se diz da realidade seja o que realmente é.

E a tendência dos indivíduos, perdidos no meio da massa, é deixar-se conduzir pela maioria, escondendo-se atrás de uma essência que não lhes pertence, uma vez que é determinada pelos condicionamentos socioculturais. Jung explica tal fenômeno com as seguintes palavras:  “O movimento de massa resvala, como se pode esperar, do alto de um plano inclinado estabelecido pelos grandes números: a pessoa só está segura onde muitos estão; o que muitos acreditam deve ser verdadeiro; o que muitos almejam deve ser digno de luta, necessário e, portanto, bom; o poder se vê forçado a satisfazer o desejo de muitos. Mas o mais belo mesmo é escorregar com leveza e sem dor para a terra das crianças, sob a proteção dos pais, livre de qualquer responsabilidade e preocupação. Pensar e preocupar-se é da competência dos que estão lá no alto; lá existem respostas para todas as perguntas e necessidades. Tudo o que é necessário encontra-se à disposição. Este estado onírico infantil do homem massificado é tão irrealista que ele jamais se pergunta quem paga por esse paraíso. A prestação de contas é feita pela instituição que se lhe sobrepõe, o que é uma situação confortável para ela, pois aumenta ainda mais o seu poder. Quanto maior o poder, mais fraco e desprotegido o indivíduo”.

A massificação, ainda segundo Jung, abre o caminho para a tirania, que se sente mais livre na escolha de seus métodos do que a instituição que tem que dar explicações ao indivíduo. Com a tirania, sempre imoral e perversa, a liberdade do indivíduo se transforma em escravidão física e espiritual.

Indivíduos que promovem a tirania são imaturos e fazem da força seu mecanismo de defesa. Às vezes eles cedem diante da pressão dos grupos que defendem a cidadania, ou seja, a emancipação dos indivíduos, mas buscando sempre canalizar as consciências dos indivíduos para o âmbito das massas, para que eles não tenham pensamento próprio e façam de seu pensamento uma continuidade daquilo que já está posto e determinado de cima para baixo. 

A realidade é, contudo, dinâmica e o seu dinamismo se explica pelo fato de que por trás de cada indivíduo, há um ser humano que, pela sua natureza, é um ser que se lança a caminho, sempre irrequieto, em busca da realização de seus desejos. Se a realidade é desfavorável aos indivíduos e lhes apresenta barreiras que lhes parecem intransponíveis, a tendência desses indivíduos é caírem num estado de frustração, desespero, agressividade. Mas também podem despertar a sua consciência adormecida e encontrarem na esperança, que é um dos elementos essenciais da humanização de nosso ser, a força para viver e construir um mundo novo, sabendo que, para essa construção terá de enfrentar a realidade presente que é o seu ponto de partida. Pois, como diz Ralph Linton: “Durante a vida do indivíduo jamais termina o processo da criação e integração das novas reações e de extinção das antigas. Sem essa flexibilidade seria impossível ao indivíduo sobreviver em um mundo em que tanto o meio ambiente externo, como as suas próprias potencialidades se encontram em constante fluir”.

O amadurecimento do ser humano consiste na descoberta e na vivência de sua verdadeira essência que está na integração de suas dimensões física em que se situam os cinco sentidos; intelectiva, pela qual se chega à compreensão do âmago das coisas; espiritual, que nos abre para o transcendente e nos possibilita acolher as imperfeições e limitações de nossa vida para remetê-las à totalidade; e social, que nos coloca, desde o nascimento, em relações com os demais seres humanos, dando-nos a consciência de que não podemos viver isolados e de que a nossa sobrevivência depende, e muito, dessas relações com os nossos sócios. Na maioria das vezes essa relação que se dá na vida em sociedade é conflitiva. Mas é nas situações de conflito que nos colocamos diante dos limites de nossa humanidade para poder superá-los e assim chegarmos ao amadurecimento individual e social.  

SERES PRODUTOS

Por Andrea Paola Costa Prado

Ouça a Roquette Pinto FM

Presidência : Artur da Távola

“É preciso reagrupar os saberes para buscar a compreensão do universo". Dessa maneira, o pensador francês Edgar Morin resumiu parte de sua teoria do pensamento complexo.  Através do pensamento complexo, Morin procura restituir um "conhecimento que se encontra adormecido", reagrupando unidade e diversidade. Com o passar dos tempos, as teorias restringiram-se a estudos por área e a complexidade das questões do homem tem sido pouco compreendida. Na opinião de Morin, os pesquisadores deveriam inscrever a competência especializada num contexto natural, na globalidade. O pensador francês propõe a hierarquização e a organização do saber no pensamento contemporâneo.

"Devemos contextualizar cada acontecimento, pois as coisas não acontecem separadamente. Os átomos surgidos nos primeiros segundos do Universo têm relação com cada um de nós". Para exemplificar a ineficiência do pensamento especializado na compreensão do todo, Morin lembrou as ciências econômicas, que há anos procuram solucionar questões importantes fundamentando-se exclusivamente na matemática e na lógica. Dessa maneira, os economistas não têm conseguido predizer as crises. "Eles se isolaram do resto das ciências humanas e se esqueceram da influência dos sentimentos, dos medos e dos desejos no processo econômico", afirma. Novos horizontes, no entanto, podem ser observados com o surgimento das ciências que reagrupam disciplinas, tratando os assuntos através de diversos ângulos. Cita como exemplo a cosmologia, que vem misturando astrofísica, microfisica e uma série de reflexões filosóficas.

Morin ressaltou a capacidade humana de enxergar o mundo com um viés poético. A prosa da vida assegura a sobrevivência e a poesia estimula a viver. "Muitas pessoas garantem a subsistência com determinado tipo de trabalho, sem deixar de investir em outras áreas que lhes dão mais prazer". O pensador ressaltou, ainda, a importância do contexto histórico na formação dos cidadãos. O desafio da complexidade está exatamente na compreensão de "nossa comunidade de destinos". "Podem nos levar à catástrofe. Por isso a coletividade é tão importante. Diante das batalhas cotidianas, estaremos juntos nas vitórias e nas derrotas".

"A alegria de contemplar e de conhecer é o melhor presente da natureza ".

O PODER DA SERENIDADE

"Serenidade é agir sem agir".  ( Lao Tse)

Para estabelecer o equilíbrio de nossa natureza humana e bem servir ao Eterno, cumpre observar a moderação. Só pela moderação é que se obtém um rápido retorno ao estado normal do homem. Para servir aos homens e ao Tao, nada melhor do que a serenidade. Serenidade é agir sem agir.

Atividade é silenciosa superioridade. Serenidade é passividade dinâmica, que atua de dentro sem agir por fora. Esse rápido retorno é o que chamamos acumulações repetidas dos atributos do Tao. A repetida acumulação desses atributos leva-nos a vencer todos os obstáculos que impediam esse retorno.

Tao é infinita potência, porque é silencio Creador.

Tao Te King.

Chegamos a um ponto, na História, em que se torna necessário criar uma nova cultura, uma existência de diferente espécie, não baseada numa criminosa “política de consumo” e na industrialização, porém, uma cultura fundada numa religião de autêntico valor. Ora, como suscitar, por meio da educação, uma mentalidade inteiramente nova, destituída de avidez, de inveja? Como criar uma mente não ambiciosa, ativa, eficiente, dotada de uma real percepção do verdadeiro, na vida de cada dia? Isso, afinal, é religião.

Krishnamurti

A CULTURA DOS IGNORANTES

Christian Rocha

Tem-se tornado lugar-comum afirmar que a ignorância é a causa de todos os males modernos. Não as drogas, não a violência, a ignorância é que permite ao indivíduo escolher um caminho ruim, geralmente em prejuízo daqueles que escolheram caminhos bons. Tal idéia talvez impressione, justamente numa época em que a informação está à disposição de todos, farta e barata. Não haveria razões para um indivíduo ignorar as coisas que acontecem à sua volta. Manifestações pela paz, o combate à fome, a defesa à moralidade, todas essas coisas estão à disposição de espectadores e participantes. Simplesmente não há como afirmar que se cometeu um crime por engano, por não saber que se tratava de um crime. No entanto, vivemos uma época em que reina a ignorância e, invariavelmente, vemo-la como a raiz de todos os problemas. Com tanta informação, com o conhecimento abundante e a velocidade dos meios de comunicação, como é possível existir um mundo dominado pela ignorância?

A ignorância não existe sozinha. Muitas vezes um indivíduo não pode ignorar algumas verdades simples. Agir como se elas não existissem não depende da ignorância, mas de ter apoio na crença oposta, isto é, na mentira. Um exemplo pode tornar as coisas mais claras. Criminosos não são capazes de ignorar o fato de que o crime é algo indiscutivelmente ruim. Contudo, a lógica dominante sustenta a relação entre miséria e violência, o que de algum modo justifica a ação criminosa, como se a pobreza desse direito ao crime. Assim, diante da própria miséria e da riqueza dos outros, que outra atitude tomar senão sair por aí assaltando cidadãos incautos? A freqüência com que criminosos justificam suas atitudes através da miséria - seja ela social ou essencialmente econômica - dá provas de que a ignorância não vive sozinha. Ela se apóia no unanimismo e na ideologia.

O mesmo mecanismo pode ser observado em situações diversas. O político que conscientemente opta pela corrupção não é ignorante, ele é simplesmente maldoso e reacionário quando se justifica para si mesmo pensando que "todo mundo faz assim, vou fazer igual". O profissional antiético é rodeado de exemplos de ética; a opção pela má-fé acontece quando ele percebe que não estará sozinho em sua picaretagem. O jovem estudante que desrespeita seus professores e subestima a importância de sua educação pessoal não é um ignorante que será curado com assistência pedagógica, é alguém que encontra na omissão familiar e no espírito de equipe de suas gangues campo fértil para todo tipo de delinqüência.

Neste e em outros casos, pode-se perceber que não existe ignorância, mas apenas a opção pelas idéias erradas. Não se trata de falta de cultura, mas de acúmulo de cultura ruim.

O problema, portanto, não é apenas a ignorância, mas também a cultura que se propõe a curá-la. Recheada de chavões e de preconceitos, essa cultura limita-se ao ensino acadêmico e vai pouco além das excursões em museus e de um punhado de livros empoeirados. Se hoje se oferece Paulo Coelho com a mesma desenvoltura com que se ignora Machado de Assis, podemos perceber que nem a literatura está livre das fraudes culturais. Quando publicações ao estilo power-point, que falam do "feng shui dos negócios" ou do sexo em 11 minutos, respectivamente, tomam o espaço dos livros de fotos de Araquém Alcântara (imagens que falam por si), do Tao Te King (sabedoria perene há 25 séculos) e do Evangelho (jamais houve amor maior), vemos que as coisas vão mal, muito mal.

Sócrates, talvez o maior dos filósofos gregos, já havia alertado para o fato de que a verdadeira cultura nasce da autoconsciência, da capacidade de se questionar sobre o valor da cultura acumulada e de investigar as causas, as razões e os objetivos do conhecimento. Essa é a lição suprema, essa é a lição que deve orientar a vida de uma pessoa.

A BELEZA DA VIDA  -  por Elisabeth Cavalcante

A maioria dos seres humanos já sentiu, em algum momento da vida, como se o mundo tivesse repentinamente se tornado totalmente cinzento e sem nenhuma cor. Esta sensação sempre está relacionada ao nosso estado interior. A “noite negra da alma” contamina com sua escuridão tudo o que está à nossa volta. A origem de nosso sofrimento vem da negação de um princípio bastante simples: a vida é dor e prazer. Por isso, devemos vivenciar cada um destes momentos, quando eles se apresentam, sem esquecermo-nos de seu pólo oposto.

Quando a alegria bate à nossa porta, é fundamental que nos entreguemos com toda a intensidade, sabendo que ela é efêmera como a própria existência. Não deixemos escapar as oportunidades de ser feliz, sejam quais forem os motivos.

Do mesmo modo, quando a dor se apresentar, devemos encará-la de frente, vivenciando-a, porém, com o sentimento interior de que ela também passará, como tudo o mais.

É preciso um esforço consciente para não permitir que o sofrimento nos torne cegos à beleza da vida. Sempre é possível recuperar a alegria de viver, basta que desejemos isto com todo o poder de nossa vontade.

Aliviar o sofrimento alheio pode ser um poderoso antídoto contra a nossa própria dor e é um valioso instrumento de cura, capaz de trazer de volta a cor ao nosso mundo cinzento.

Olhar à nossa volta, buscando encontrar no cotidiano razões que nos encham o coração de alegria, é um exercício que deve ser repetido diariamente, quando o desânimo toma conta de nós.

Mantenha a mente sintonizada com tudo o que a vida tem de belo. E reflita sobre as palavras de um dos maiores poetas de nossa música popular, Luis Gonzaga Junior, o Gonzaguinha, numa de suas composições mais inspiradas:

O QUE É, O QUE É?

E a vida, e a vida o que é, diga lá meu irmão,
Ela é a batida de um coração, ela é uma doce ilusão?
Mas e a vida, ela é maravilha ou é sofrimento?
Ela é alegria ou lamento?
O que é, o que é, meu irmão?
Há quem fale que a vida da gente é o nada do mundo,
É uma gota, um tempo, que nem dá um segundo,
Há quem fale que é um divino mistério profundo,
É um sopro do Criador, numa atitude repleta de Amor,
Você diz que é luta e prazer,
Ele diz que a vida é viver,
Ela diz que o melhor é morrer, pois amada não é,
E o inferno é sofrer,
Eu só sei que confio na moça,
E na moça eu ponho a força da FÉ,
Somos nós que fazemos a vida,
Como der, ou puder ou quiser,
Sempre desejada, por mais que esteja errada,
Ninguém quer a morte,
Só SAÚDE E SORTE,
E a pergunta roda, e a cabeça agita,

Eu fico com a pureza da resposta das crianças,
É a vida, É BONITA, E É BONITA.

VIVER e não ter a vergonha de ser FELIZ,
Cantar e cantar e cantar, a beleza de ser um ETERNO APRENDIZ,
Ah, Meu Deus, eu sei, eu sei, que a vida devia ser bem melhor, E SERÁ,
Mas isso não impede que eu repita:
É BONITA, É BONITA, E É BONITA

O QUE É ESSENCIAL?

Rubem Alves

O que é essencial? Os filósofos antigos reduziam o essencial a quatro elementos fundamentais: a água, a terra, o ar, o fogo. Concordo com eles. Pensavam estar fazendo cosmologia, mas estavam fazendo poesia. Sabiam dos segredos da alma. Pois é disto que somos feitos.

Posso imaginar um mundo sem as maravilhas da técnica, sem que eu sinta, por isto, nenhuma tristeza especial. Mas não posso pensar um mundo sem a chuva que cai, sem regatos cristalinos, sem o mar misterioso... Não posso imaginar um mundo sem o calor do sol que agrada a pele e colore o poente, sem o fogo que ilumina e aquece... Não posso imaginar um mundo sem o vento onde navegam as nuvens, os pássaros e o cheiro das magnólias... Não posso imaginar um mundo sem a terra prenhe de vida onde as plantas mergulham suas raízes... São estes os amantes com que a vida faz amor e engravida, de onde brota toda a exuberância e mistério deste mundo, nosso lar. Não preciso de deuses mais belos que estes.

Ouço, pelo mundo inteiro, em meio ao barulho das dez mil coisas que fazem a nossa loucura, as vozes-poemas daqueles que percebem o essencial. Elas dizem uma coisa somente: “Este mundo maravilhoso precisa ser preservado.” Mas ouço também a voz sombria dos que perguntam: ”Conseguiremos?”

BOAS NOTÍCIAS, ENVIADAS PELO AMIGO DELBERG  PONCE DE LEON

GOVERNO FIXA METAS CONTRA DESTRUIÇÃO DE FLORESTAS

Agência Estado

A Comissão Nacional de Biodiversidade (Conabio), ligada ao Ministério do Meio Ambiente, definiu ontem as metas para serem atingidas até 2010. O trabalho, inédito no País, chama a atenção pela ousadia das propostas, como reduzir até 2010 em 100% a taxa do desmatamento na mata atlântica, em 75% a destruição da região amazônica e em 50% o desmatamento dos biomas restantes. Como valores de referência, são usados números de 2002/2003 - quando, na Amazônia, 25.151 quilômetros quadrados foram derrubados, o terceiro maior índice registrado no Brasil.

As metas para criação de unidades de conservação mantêm o padrão de exigência. Integrantes da Conabio defendem que até 2010 a área da Amazônia protegida por unidades de conservação passe de 20% para 30%. Para os demais biomas, a porcentagem é menor. A comissão considera ideal que até 2010 pelo menos 10% da área dos demais biomas esteja protegida em unidades de conservação.

Formada por integrantes da sociedade e do governo, a Conabio fixou metas para sete áreas, como pesquisa, conservação de ecossistemas e espécies ameaçadas e uso sustentável dos recursos. Elas foram definidas ontem, depois de um longo processo que incluiu estudos prévios - como a área atualmente preservada e o impacto de espécies invasoras - e debates com especialistas em diversas áreas.

O gerente de Conservação de Biodiversidade do Ministério do Meio Ambiente, Bráulio Dias, afirmou que em 2007 uma nova etapa de discussão deve ser iniciada, para estabelecer mecanismos práticos para que tais metas sejam atingidas até 2010.

Dias nega que as propostas sejam genéricas. 'É justamente o contrário. Partimos do zero. Fizemos um diagnóstico da situação, quais são as metas importantes para garantir a preservação da biodiversidade', afirma. A partir de agora, as fórmulas para alcançar tais objetivos serão discutidas e criadas, garante. Entre as propostas que serão avaliadas, afirma ele, estão políticas de incentivo para que o setor produtivo adote as medidas que beneficiam a proteção ambiental.

FLORA BRASILIENSIS COMPLETA 100 ANOS COMO MODELO DE PESQUISA DA BIODIVERSIDADE

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