autocultura - fábio oliveira

O TRABALHO E SUAS VERTENTES

autor: Fábio Oliveira

Entre os diversos trabalhos que o ser humano empreende na existência, dois merecem a nossa atenção:

1. O trabalho necessário ao nosso instinto de sobrevivência, pois como seres humanos frágeis, necessitamos de alimento, agasalho, abrigo e etc.

2. O outro trabalho é o que busca incessantemente a elevação do nível de consciência. Por indolência, muitos poucos se envolvem com tal trabalho.

Porém entre ambos, é o segundo que dá o verdadeiro sentido a vida, que nos projeta às dimensões mais elevadas, e nos conecta com os mistérios mais profundos da nossa existência.

Não devemos passar pela vida, preocupados somente com o trabalho do instinto de sobrevivência, pois com certeza, passaremos por essa breve vida sem conhecer outras dimensões sublimes da vida.

Não estou dizendo que devemos desprezar o trabalho do nosso instinto de sobrevivência, mas colocá-lo no seu devido lugar. O ser humano não é só o instinto de sobrevivência, mas é possuidor de intuição, sensibilidade, e pode através da percepção e do trabalho pela elevação da consciência acessar outros mundos mais sutis e elevados.

A vida que é empreendida apenas na dimensão do instinto de sobrevivência é pobre, limitada, unidimensional, mas quando é acompanhada pelo trabalho incessante da elevação da consciência se torna enriquecedora, não tem fronteiras, e é multidimensional.

O trabalho precisa ser entendido de maneira abrangente, integral, e nas suas inter-relações. Caso contrário, passaremos pela existência conhecendo apenas uma pequenina dimensão da grandeza infinita da vida.

INTENCIONALIDADE

autor: Fábio Oliveira

Muitos poetizam, mas poucos vivem como poetas;

Muitos filosofam, mas poucos vivem como filósofos;

Muitos crêem, mas poucos vivem como crentes;

Muitos socializam, mas poucos vivem como socialistas;

Muitos solidarizam, mas poucos vivem como solidários;

Muitos aprofundam, mas poucos vivem com profundidade;

Muitos conhecem, mas poucos vivem com conhecimento;

Muitos falam bonito, mas poucos vivem como falam;

Muitos escrevem maravilhas, mas poucos vivem como escrevem;

Muitos sabem, mas poucos vivem como sábios;

A intencionalidade, sendo sincera, tem a sua importância, mesmo não vivida é válida;

A intencionalidade, sendo fingida, é medíocre, não pode ser vivida, e se for é alienante.

E assim, muitos caminham em busca da evolução e poucos conseguem ...

ECOLOGIA INTEGRAL

autor: Fábio Oliveira

A ecologia integral é um conhecimento obtido através da experiência e da história da vida humana. Porém, a ecologia integral necessita ser pragmática. Assim sendo, faz-se necessária não só a eficiência, mas a eficácia é fundamental. Penso que a eficácia da ecologia integral acontecerá muito lentamente, sendo originada da evolução natural do ser humano. No sentido individual e interno, não tenho dúvidas que os resultados são óbvios. A transformação interior é viável para quem desperta, e o despertar faz parte processo evolutivo. No sentido coletivo faço as seguintes indagações: Como integrar um mundo tão complexo e tão diversificado? Como integrar um mundo quando uma poderosa parte da humanidade tem o egoísmo como sua maior bandeira? Como preservar a natureza diante de tantos interesses poderosos? Como usar a Ecologia Integral para tornar a vida coletiva mais agradável no seu cotidiano? Confesso que eu não sei! A transformação coletiva é bem mais difícil, e também faz parte do processo evolutivo...claro!

Para Teilhard de Chardin, a evolução é algo que transborda os limites da Biologia e envolve todo o desenrolar do universo. Nessa cosmovisão, tudo está ligado a tudo, além de que tudo, estando ligado ao divino, converge em direção a Ele. A origem do universo, a evolução da matéria, o surgimento da vida, o aparecimento do homem, o desenvolvimento da cultura, a presença de Buda, de Cristo e outros, a caminhada do homem em direção ao divino, tudo isto chama-se evolução. Sem dúvida alguma, é uma magnífica visão unitária da qual a matéria, muitas vezes considerada como estofo inferior do homem e que tem de, provisoriamente, manipular, surge com a mais alta dignidade. A evolução parece ser uma propriedade da matéria, pelo menos por enquanto.

Entendam bem: Não estou com essas palavras negando ou tecendo críticas a Ecologia Integral, muito pelo contrário, apenas questiono que os resultados dependem de muitos fatores, alguns até alheios a vontade humana.

Tenho lido sobre os devastadores florestais, que realizam negócios em detrimento da Amazônia. Todos sabemos que grande parte do desflorestamento da Amazônia é utilizado em tapumes para obras da construção civil e madeiras para exportação. Percebo também a preocupação de muitos brasileiros, numa possível internacionalização da Amazônia ou seja "desanexação do Brasil". O que é muito grave e ameaça a nossa soberania. Porém, tenho dúvidas sobre o que deverá acontecer primeiro, se a devastação da Amazônia ou se a desanexação do Brasil.

Acredito que essa causa tem de ser atacada em duas frentes, que seriam: um luta pela nossa soberania, incluindo aí o processo de conscientização, e outra pela preservação ecológica da Amazônia. Nós, defensores da Amazônia, não podemos ficar isentos das irresponsabilidades de alguns, que nesse exato momento tombam a maior reserva ecológica viva do planeta. Tenho receio que a evolução humana preconizada pela Ecologia Integral não chegue à tempo. Porém, nada invalida a nossa caminhada e a obstinação por dias melhores para a humanidade, o meio ambiente e todo o universo. Eu sou partidário da ECOLOGIA INTEGRAL, pois não vejo outra saída. E você, acha que existe outra saída?

EGOISMO

autor: Fábio Oliveira

O egoísmo é a maior virtude da ignorância. Não penso que o egoísmo seja algo intrínseco ao ser humano, mas sim adquirido através de um modelo equivocado de existência. Aquilo que pode ser transformado ou permutado não pode ser a essência. A essência simplesmente “ É ” e nada mais ... O egoísmo está relacionado com o nível de consciência em que nos encontramos na escala evolutiva. O egoísmo pode ser transformado em solidariedade, através de um salto do nível de consciência e de novos paradigmas de vida. O egoísmo é algo que se aprende, como AMAR também se aprende.

AS COISAS   

 autor: Fábio Oliveira

No cotidiano da vida, quase todas as coisas são insignificantes. A maioria dos nossos pensamentos, boa parte das ações que fazemos, alguns sentimentos que experimentamos, quase todos os nossos movimentos não tem maiores significados, não possuem muito valor. Pertencem à parte superficial do nosso ser, vêm e vão como ondulações no mar, não deixando nenhum vestígio ou efeito nas profundezas do ser. Porém, em raros momentos, quando entramos em contato com a música de nossa alma, se algo da consciência profunda nos tocar ou se detiver de alguma maneira, essa fração de segundo é a única coisa significante que ocorre no meio de toda a inutilidade do cotidiano da vida. Este é o único ponto precioso, e o resto, um mundo de ilusões e disparates. Para tornarmos a vida significativa, para darmos o seu verdadeiro valor e sentido, nós devemos então nos afastar das trivialidades da superfície e procurar por alguma coisa mais profunda. Na verdade, devemos nos aprofundar muito se quisermos que as coisas deixem de ser insignificantes.

O INÚTIL
Chuang Tzu

Disse Hui Tzu a Chuang Tzu:

"Todo o seu ensinamento está baseado no que não tem utilidade".

Replicou-lhe Chuang:

"Se você não aprecia o que não tem utilidade,
Não pode começar a falar sobre o que é útil.
Por exemplo, a terra é larga e vasta,
Mas de toda a sua extensão, o homem utiliza
Apenas algumas polegadas,
Sobre as quais se mantém de pé.
Suponhamos, agora, que você tire
Tudo o que ele realmente não usa
De modo que, ao redor de seus pés,
Um golfo se abra
E ele fica de pé no vazio,
Sem nada de sólido,
Com exceção do que se encontra bem debaixo de cada pé.
Por quanto tempo poderá utilizar o que está usando?"

Disse Hui Tzu: "Cessaria de servir a qualquer finalidade".

Concluiu Chuang Tzu:

"Isto prova
A absoluta necessidade
Do que "não tem necessidade".


CHUANG TZU, considerado o maior escritor taoista de cuja existência se tem notícia,  escreveu sua obra no final do período clássico da filosofia chinesa, de 550 a 250 aC.